記事一覧

詩篇57:1~11「わが魂よ、さめよ」

2018年3月4日、詩篇57:1~11「わが魂よ、さめよ」
①洞穴から祈祷へ(1~2節)
雛鳥は危険が迫ると親鳥の翼の下に隠れるように、ダビデは神の「翼の陰を…避け所とし」ました。最も確かな避け所です。そして暗い洞穴の中を至聖所として神に近づき、「いと高き神…わたしのためにすべての事をなしとげられる神」に繰り返し祈りました(ローマ8:31~32)。
②祈祷から信仰へ(3~5節)
祈り続けるうちに、神は「いつくしみとまこと」という両翼を広げて私を必ず守って下さるという信仰が湧き上がり、いのちの危険の中でも「横たわって」熟睡しました。御翼の陰を避け所として祈るなら、「人知ではとうてい測り知ることのできない神の平安が、あなたがたの心と思いとを、キリスト・イエスにあって守る」のです(ピリピ4:7)。
③信仰から確信へ(6~8節)
神への信仰は、「わたしの心は定まりました(確かである、の意)」という確信を生み出しました。ダビデを取り巻く状況は依然として真っ暗闇ですが、「わたしはしののめを呼びさまします」、すでに暗夜が過ぎ去ったかのように神の約束を信じ、勝利の夜明けを先取りしました。
④確信から賛美へ(9~11節)
ダビデの確信は、「あなたに感謝し…あなたをほめたたえます」という感謝と賛美を生み出しました。獄中のパウロとシラスも「神に祈り、さんびを歌いつづけ」ていると、「ところが突然」という奇跡が起こりました(使徒16:25~26)。しかし目の付け所が揺らぐと、確信や賛美ではなく、恐れや思いわずらいが生じてきます(マタイ14:22~33)。「わたしのためにすべての事をなしとげられる神に」、「わが魂よ、さめよ」。

詩篇57:1~11「わが魂よ、さめよ」

2018年3月4日、詩篇57:1~11「わが魂よ、さめよ」
①洞穴から祈祷へ(1~2節)
雛鳥は危険が迫ると親鳥の翼の下に隠れるように、ダビデは神の「翼の陰を…避け所とし」ました。最も確かな避け所です。そして暗い洞穴の中を至聖所として神に近づき、「いと高き神…わたしのためにすべての事をなしとげられる神」に繰り返し祈りました(ローマ8:31~32)。
②祈祷から信仰へ(3~5節)
祈り続けるうちに、神は「いつくしみとまこと」という両翼を広げて私を必ず守って下さるという信仰が湧き上がり、いのちの危険の中でも「横たわって」熟睡しました。御翼の陰を避け所として祈るなら、「人知ではとうてい測り知ることのできない神の平安が、あなたがたの心と思いとを、キリスト・イエスにあって守る」のです(ピリピ4:7)。
③信仰から確信へ(6~8節)
神への信仰は、「わたしの心は定まりました(確かである、の意)」という確信を生み出しました。ダビデを取り巻く状況は依然として真っ暗闇ですが、「わたしはしののめを呼びさまします」、すでに暗夜が過ぎ去ったかのように神の約束を信じ、勝利の夜明けを先取りしました。
④確信から賛美へ(9~11節)
ダビデの確信は、「あなたに感謝し…あなたをほめたたえます」という感謝と賛美を生み出しました。獄中のパウロとシラスも「神に祈り、さんびを歌いつづけ」ていると、「ところが突然」という奇跡が起こりました(使徒16:25~26)。しかし目の付け所が揺らぐと、確信や賛美ではなく、恐れや思いわずらいが生じてきます(マタイ14:22~33)。「わたしのためにすべての事をなしとげられる神に」、「わが魂よ、さめよ」。

エズラ記2:59~70「血統の証明」

2018年2月25日、エズラ記2:59~70「血統の証明」
帰還民の中に、先祖の系図を紛失したためか、「その氏族とその血統とを示」すことができず、sanndaru激安「祭司の職から除かれた」人がいました。
私たちが神の民であることを証明するものは、「血すじによらず、肉の欲によらず、また、人の欲にもよらず、ただ神によって生れた」(ヨハネ1:13)という事実です。キリストは「すべての人を照らすまことの光」として来臨されました。「光」の働きの第一は、心の闇、罪深さを照らし出すことです(エペソ5:13)。第二は、闇を一掃することです。キリストは、全人類の罪を背負って十字架につけられ、身代わりの死を遂げることによって救いを完成されました。このキリストを「受けいれ…信じ」るなら、闇の根源であるすべての罪が赦され、「神の子」とされ、神の家族の一員として迎え入れられます。「血すじ」を誇ることなどできない異邦人の私たちが、今や「ただ神によって生れ」、supreme 激安神の血筋につながる者とされているとは、何と驚くべき恵みでしょうか。「実に、恵みにより、信仰による…神の賜物」です(エペソ2:8)。
こうした恵みにあずかったのは、「それぞれ生ける石となって、霊の家(教会)に築き上げられ」るためです(Ⅰペテロ2:5)。祭司の性質は、「聖なる(区別された、の意)」ということ、何でもありの世の中で神を畏れ、御言葉に従って歩むということです。祭司の働きは、自分自身を「神に喜ばれる、生きた、聖なる供え物としてささげ」ることであり(Ⅰペテロ2:5、ローマ12:1)、「暗やみから驚くべきみ光に招き入れて下さったかたのみわざを…語り伝える」ことです(Ⅰペテロ2:9)。今日という大切な一日を漫然と過ごしたり世の風潮に流されたりしないよう、神の民として生かされている意味と目的をしっかり自覚したいものです。

エズラ記2:59~70「血統の証明」

2018年2月25日、エズラ記2:59~70「血統の証明」
帰還民の中に、先祖の系図を紛失したためか、「その氏族とその血統とを示」すことができず、「祭司の職から除かれた」人がいました。
私たちが神の民であることを証明するものは、「血すじによらず、肉の欲によらず、また、人の欲にもよらず、ただ神によって生れた」(ヨハネ1:13)という事実です。キリストは「すべての人を照らすまことの光」として来臨されました。「光」の働きの第一は、心の闇、罪深さを照らし出すことです(エペソ5:13)。第二は、闇を一掃することです。キリストは、全人類の罪を背負って十字架につけられ、身代わりの死を遂げることによって救いを完成されました。このキリストを「受けいれ…信じ」るなら、闇の根源であるすべての罪が赦され、「神の子」とされ、神の家族の一員として迎え入れられます。「血すじ」を誇ることなどできない異邦人の私たちが、今や「ただ神によって生れ」、神の血筋につながる者とされているとは、何と驚くべき恵みでしょうか。「実に、恵みにより、信仰による…神の賜物」です(エペソ2:8)。
こうした恵みにあずかったのは、「それぞれ生ける石となって、霊の家(教会)に築き上げられ」るためです(Ⅰペテロ2:5)。祭司の性質は、「聖なる(区別された、の意)」ということ、何でもありの世の中で神を畏れ、御言葉に従って歩むということです。祭司の働きは、自分自身を「神に喜ばれる、生きた、聖なる供え物としてささげ」ることであり(Ⅰペテロ2:5、ローマ12:1)、「暗やみから驚くべきみ光に招き入れて下さったかたのみわざを…語り伝える」ことです(Ⅰペテロ2:9)。今日という大切な一日を漫然と過ごしたり世の風潮に流されたりしないよう、神の民として生かされている意味と目的をしっかり自覚したいものです。

エズラ記2:1~58「捕囚からの帰還」

2018年2月18日、エズラ記2:1~58「捕囚からの帰還」
第一回帰還者数の記録です。彼らは祖国再興に燃えて長旅をものともせず帰還しました。モーセに率いられてエジプトの奴隷から解放されたのが「第一の出エジプト」なら、vetements スーパーコピー今回は「第二の出エジプト」とも言うべき神の救出劇でした。「わたしは荒野に道を設け、さばくに川を流れさせる」(イザヤ書43:19)と言われた神が、約束どおり帰還への道を開かれました。紅海渡渉(出エジプト記 第14章)以上の奇跡でした。
そのときの様子を歌ったのが詩篇 第126篇です。「われらは夢みる者のようであった…われらの口は笑いで満たされ、われらの舌は喜びの声で満たされた…われらは喜んだ」と喜びに沸き返る民ですが、目の前には、荒廃した土地を耕して「種まく」作業、破壊された神殿や城壁、自宅の再建等、「涙をもって種まく」ような仕事が山積していました。しかし民は、やがて来る「喜びの声をもって刈り取る」日を夢見つつ、困難な使命に勇ましく立ち上がり、励んだのです。
バビロン捕囚からの解放を「第二の出エジプト」とするなら、ハリウッド映画 腕時計イエスの十字架と復活による罪からの解放は「第三の出エジプト」です。私の罪のためにイエスが十字架上で身代わりの死を遂げて下さったことを信じ受け入れるとき、私たちの人生にも「荒野に道を設け、さばくに川を流れさせる」ような救いのみわざが起こります。罪によって荒れ果てていた人生の道もイエスによってきれいに舗装され、渇ききっていた心も聖霊によって満たされ、あふれるようになります。
神が働かれると、絶望的状況にも希望が与えられ、道が開かれます。人には計画倒れということがありますが、神には全くありません。ご計画を着々と進めて実現される神を信じて待ち望みましょう。

エズラ記2:1~58「捕囚からの帰還」

2018年2月18日、エズラ記2:1~58「捕囚からの帰還」
第一回帰還者数の記録です。彼らは祖国再興に燃えて長旅をものともせず帰還しました。モーセに率いられてエジプトの奴隷から解放されたのが「第一の出エジプト」なら、今回は「第二の出エジプト」とも言うべき神の救出劇でした。「わたしは荒野に道を設け、さばくに川を流れさせる」(イザヤ書43:19)と言われた神が、約束どおり帰還への道を開かれました。紅海渡渉(出エジプト記 第14章)以上の奇跡でした。
そのときの様子を歌ったのが詩篇 第126篇です。「われらは夢みる者のようであった…われらの口は笑いで満たされ、われらの舌は喜びの声で満たされた…われらは喜んだ」と喜びに沸き返る民ですが、目の前には、荒廃した土地を耕して「種まく」作業、破壊された神殿や城壁、自宅の再建等、「涙をもって種まく」ような仕事が山積していました。しかし民は、やがて来る「喜びの声をもって刈り取る」日を夢見つつ、困難な使命に勇ましく立ち上がり、励んだのです。
バビロン捕囚からの解放を「第二の出エジプト」とするなら、イエスの十字架と復活による罪からの解放は「第三の出エジプト」です。私の罪のためにイエスが十字架上で身代わりの死を遂げて下さったことを信じ受け入れるとき、私たちの人生にも「荒野に道を設け、さばくに川を流れさせる」ような救いのみわざが起こります。罪によって荒れ果てていた人生の道もイエスによってきれいに舗装され、渇ききっていた心も聖霊によって満たされ、あふれるようになります。
神が働かれると、絶望的状況にも希望が与えられ、道が開かれます。人には計画倒れということがありますが、神には全くありません。ご計画を着々と進めて実現される神を信じて待ち望みましょう。

エズラ記1:5~11「主は民の心を感動されたので」

2018年2月11日、エズラ記1:5~11「主は民の心を感動されたので」
主はクロス王の心を感動されましたが、同時にイスラエルの心をも感動されたからこそ、バレンシアガ 財布コピー祖国帰還の約束が実現したのです。繁栄を謳歌していたときには、イスラエルは心をかたくなにして、預言者たちの声に耳を傾けようともしませんでした。しかし頼みとしていた城壁や神殿がなくなり、もはや頼るべきものは主の御言葉以外になくなったそのとき、民の間で生じたのが悔い改めであり、捕囚から解放される日が来るという御言葉の約束実現を待ち望む信仰でした(詩篇 第137篇他)。神は民の側の応答を待っておられるのです。「時が来れば成就する」(ルカ1:20)約束の御言葉を信じて待ち望む信仰を。
捕囚の地から祖国までは3~5か月の長旅であり、祖国の現状が不明のまま帰還するには、大変な勇気と決断、信仰と犠牲を必要としました。様々な事情からペルシャに留まる者もいましたが、彼らもやはり「神にその心を感動され…銀の器、金、貨財、家畜および宝物…もろもろの物を惜しげなくささげ」て協力しました。民の悔い改めと協同があったからこそ、バレンシアガ コート スーパーコピー神殿再建の大事業が現実となったのです。
イエスを三度否んだペテロも回復されました(ルカ22:54~62)。あなたが過去どんな失敗をしたとしても、イスラエルやペテロ同様、神はあなたにも挽回のチャンス、再出発のチャンスを与えて下さいます。イエスを信じて生きる人生は、いつでもやり直し可能な人生です(Ⅱコリント5:17)。失敗のない人生などありません。問題は、失敗した後どうするかです。ユダのように自分に絶望して投げ出してしまうか、それともペテロのように神のあわれみにすがるか。神のあわれみに感動して立ち上がり、「惜しげなくささげ」る心を神は喜ばれます。

エズラ記1:5~11「主は民の心を感動されたので」

2018年2月11日、エズラ記1:5~11「主は民の心を感動されたので」
主はクロス王の心を感動されましたが、同時にイスラエルの心をも感動されたからこそ、祖国帰還の約束が実現したのです。繁栄を謳歌していたときには、イスラエルは心をかたくなにして、預言者たちの声に耳を傾けようともしませんでした。しかし頼みとしていた城壁や神殿がなくなり、もはや頼るべきものは主の御言葉以外になくなったそのとき、民の間で生じたのが悔い改めであり、捕囚から解放される日が来るという御言葉の約束実現を待ち望む信仰でした(詩篇 第137篇他)。神は民の側の応答を待っておられるのです。「時が来れば成就する」(ルカ1:20)約束の御言葉を信じて待ち望む信仰を。
捕囚の地から祖国までは3~5か月の長旅であり、祖国の現状が不明のまま帰還するには、大変な勇気と決断、信仰と犠牲を必要としました。様々な事情からペルシャに留まる者もいましたが、彼らもやはり「神にその心を感動され…銀の器、金、貨財、家畜および宝物…もろもろの物を惜しげなくささげ」て協力しました。民の悔い改めと協同があったからこそ、神殿再建の大事業が現実となったのです。
イエスを三度否んだペテロも回復されました(ルカ22:54~62)。あなたが過去どんな失敗をしたとしても、イスラエルやペテロ同様、神はあなたにも挽回のチャンス、再出発のチャンスを与えて下さいます。イエスを信じて生きる人生は、いつでもやり直し可能な人生です(Ⅱコリント5:17)。失敗のない人生などありません。問題は、失敗した後どうするかです。ユダのように自分に絶望して投げ出してしまうか、それともペテロのように神のあわれみにすがるか。神のあわれみに感動して立ち上がり、「惜しげなくささげ」る心を神は喜ばれます。

エズラ記1:1~4「主はクロスの心を感動されたので」

2018年2月4日、エズラ記1:1~4「主はクロスの心を感動されたので」
罪に罪を重ねたイスラエルはバビロン捕囚となりましたが(歴代志下36:15~16)、バビロンは「ペルシャ王クロス」に滅ぼされ、イスラエル帰還を許されます。ここでの主語は「クロス」ではなく「主」です。万物の創造者・支配者なる主こそ、バビロン捕囚からの解放の真の主人公なのです。捕囚の地で民が「主はもはや私たちを見捨てられたのではないか」と絶望していたとき、主は「バビロンで七十年が満ちるならば、わたしはあなたがたを顧み、わたしの約束を果し、あなたがたをこの所に導き帰る」(エレミヤ書25:11~12、29:10)という「エレミヤの口によって伝えられた主の言葉を成就するため、ペルシャ王クロスの心を感動された」のです。「わが口から出る言葉も、むなしくわたしに帰らない。わたしの喜ぶところのことをなし、わたしが命じ送った事を果す」(イザヤ書55:11)、主は約束の御言葉を必ず実現されます。
バプテスマのヨハネ誕生を告知されザカリヤは、「時が来れば成就するわたしの言葉を信じなかったから、あなたは口がきけなくなり」と宣告され、イエスの処女降誕を告知されたマリヤは、「わたしは主のはしためです。お言葉どおりこの身に成りますように」と主に信頼し、「主のお語りになったことが必ず成就すると信じた女は、なんとさいわいなことでしょう」とその信仰を称賛されました(ルカ1:5~45)。
サタンは、私たちが御言葉を信じて待ち望むことを阻止するため、あらゆる方法を駆使して御言葉を疑わせ、失望させ、悲観させます。厳しい現実と約束の御言葉と、あなたはどちらを重視していますか。「やがて、イエス・キリストが再び来られるその日まで、判断をいつも留保しながら、しかし期待しながら歩んでいくのです」(大嶋重徳師)。

エズラ記1:1~4「主はクロスの心を感動されたので」

2018年2月4日、エズラ記1:1~4「主はクロスの心を感動されたので」
罪に罪を重ねたイスラエルはバビロン捕囚となりましたが(歴代志下36:15~16)、バビロンは「ペルシャ王クロス」に滅ぼされ、イスラエル帰還を許されます。ここでの主語は「クロス」ではなく「主」です。スーパーコピー万物の創造者・支配者なる主こそ、バビロン捕囚からの解放の真の主人公なのです。捕囚の地で民が「主はもはや私たちを見捨てられたのではないか」と絶望していたとき、主は「バビロンで七十年が満ちるならば、わたしはあなたがたを顧み、わたしの約束を果し、あなたがたをこの所に導き帰る」(エレミヤ書25:11~12、29:10)という「エレミヤの口によって伝えられた主の言葉を成就するため、ペルシャ王クロスの心を感動された」のです。「わが口から出る言葉も、むなしくわたしに帰らない。わたしの喜ぶところのことをなし、わたしが命じ送った事を果す」(イザヤ書55:11)、主は約束の御言葉を必ず実現されます。
バプテスマのヨハネ誕生を告知されザカリヤは、「時が来れば成就するわたしの言葉を信じなかったから、あなたは口がきけなくなり」と宣告され、イエスの処女降誕を告知されたマリヤは、「わたしは主のはしためです。ウブロ スーパーコピーお言葉どおりこの身に成りますように」と主に信頼し、「主のお語りになったことが必ず成就すると信じた女は、なんとさいわいなことでしょう」とその信仰を称賛されました(ルカ1:5~45)。
サタンは、私たちが御言葉を信じて待ち望むことを阻止するため、あらゆる方法を駆使して御言葉を疑わせ、失望させ、悲観させます。厳しい現実と約束の御言葉と、あなたはどちらを重視していますか。「やがて、イエス・キリストが再び来られるその日まで、判断をいつも留保しながら、しかし期待しながら歩んでいくのです」(大嶋重徳師)。