2016年１１月６日、ダニエル書３：１～３０｢たといそうでなくても｣
ネブカデネザル王は金の像を造り、それを｢ひれ伏して拝まない者は…火の燃える炉の中に投げ込まれる｣と命じました。しかし、シャデラク、メシャク、アベデネゴは、律法に従って偶像崇拝をしませんでした(出エジプト20:3~5)。王は怒り狂って三人を呼び出して最後のチャンスを与えましたが、三人は｢わたしたちの仕えている神は、その火の燃える炉から、わたしたちを救い出すことができます｣と神の全能を堅く信じていることを宣言しました。続いて｢たといそうでなくても｣、たとい救い出されなかったとしても、自分たちの神信仰は変わらず、｢あなたの神々に仕えず、またあなたの立てた金の像を拝みません｣と宣言しました。人の願いと神の思い、人の時と神の時、人の方法と神の方法は、必ずしも同じではないため、｢たといそうでなくても｣ということがしばしば生じます。しかしそれでも愛なる神の思いは、人の願いをはるかに超えて最善なのです。三人は、神の全能を信じて生きると同時に、神の最善に委ねて生きていたのです。
王は火の燃える炉に三人を投げ込ませましたが、何と三人は何の害も受けずに火の中を歩いています。しかも三人ではなく四人です。かつてイスラエルの民と共にエジプトに下り、民と共に荒野を旅された神は、ここでは火の燃える炉の中に共に身を置いて三人を守られたのです(イザヤ43:1~2)。｢奇蹟の時代はすでに過ぎ去ったと言ってはならない。ダニエルの神は昔も今も変わられない。ただ変わったのは人である。今の時代の人は奇蹟の必要なところまで神に信頼する大胆さがない。いいかげんなところで小知恵をめぐらして自分を助ける。だから神が奇蹟を行われる余地がないのである｣(澤村五郎師)。

２月２８日、ダニエル書12：5～13｢あなたの道を行きなさい｣
幻の中で｢ふたりの者(御使)｣がチグリス川の両岸に、｢かの亜麻布を着て…いる人(受肉降誕前のキリスト)｣が水の上に立っているのを見たダニエルは、｢この異常なできごと(11:36~12:4)は、いつになって終るでしょうか…結末はどんなでしょうか｣と尋ねました。｢ひと時とふた時と半時(三年半)｣、反キリストが｢聖なる民を打ち砕く｣が、迫害を通して神の民は｢自分を清め、自分を白くし、かつ練られ｣、救いの完成まで迫害を耐え忍ぶ者は｢さいわいです｣との答えがありました。
弟子たちが復活のイエスに｢イスラエルのために国を復興なさるのは、この時なのですか｣と尋ねると、救いの完成の｢時｣は神の領域で、｢あなたがたの知る限りではない(新改訳｢あなたがたは知らなくてもよいのです｣)｣、弟子の第一使命は｢時｣を知ることではなく、キリストの証人となることだ、と語られました(使徒1:4~8)。｢自分の手をのばす(十字架につけられる)ことに｣なるが、｢わたしに従ってきなさい｣とイエスに命じられたペテロは、｢イエスの愛しておられた弟子(著者ヨハネ)がついて来るのを見｣、｢この人はどうなのですか｣と尋ねると、｢あなたは、わたしに従ってきなさい｣といさめられました(ヨハネ21:18~22)。
｢いつになって…どんなでしょうか｣と問うのはやめ、｢終りまであなたの道を行きなさい｣。そうすれば｢あなたの分を受けるでしょう｣、天国で永遠の安息に入る、と主はダニエルに言われました(マタイ24:13､ヨハネ14:1~3)。エノクは終りまで神と共に歩みました(創世記5:21~24､ヘブル11:5)。｢再び迫害時代が来た時のために、どのような心備えが必要でしょうか｣｢今、恵みの中に生きていればよいのです｣(蔦田二雄師)。

２月１４日、ダニエル書11：2～12：4｢終わりの時には｣
①歴史を支配される主(１１：２～３５)
ペルシャとギリシャとの戦い他、これらの幻は歴史上すべて成就しました。主こそ全宇宙の主権者、歴史の真の支配者だということです。神殿で捕えられ、今後説教することを禁じられた上で釈放されたペテロとヨハネは、｢仲間の者たちのところに帰｣ると、｢天と地と海と、その中のすべてのものとの造りぬしなる主(奴隷に対する絶対的権力をもった主人､の意)よ｣と祈りました(使徒行伝4:23~31)。私たちの主は全宇宙の主権者であるという信仰による呼びかけです。この主は、｢御子の血であがない取られた｣(20:28)私たちを決して見捨てず、どんな問題であっても最終的には必ず勝利を取って下さいます(ローマ8:37)。
②救いを完成される主(１１：３６～１２：４)
世の終わりの戦い(11:36~45)と救いの完成(12:1~4)についての幻です。｢この王(反キリスト)｣は、自らを神のように高くし、思いのまま傲慢に振舞います。しかしキリストが再臨されると、｢彼はついにその終りにいたり｣、完全に滅ぼされます。その後、神のさばきを受けるために｢地のちりの中に眠っている者のうち、多くの者は目をさま｣します(ヘブル9:27)。キリストの救いを拒絶した者は、｢恥と、限りなき恥辱をうける｣ことになりますが(ローマ6:23)、キリストの十字架を信じて罪赦され、｢あの書(いのちの書)に名をしるされた者は皆救われ｣、｢大空の輝きのように輝き…星のようになって永遠にいたる｣のです。｢かしこより来りて、生ける者と死ねる者とを審きたまわん｣と信仰告白するたび、主に会う備えができているかどうか点検しましょう。

２月７日、ダニエル書10：1～11：1｢大いに愛せられる人よ｣
バビロンは｢ペルシャの王クロス｣に滅ぼされ、捕囚から解放されたイスラエルの第一陣は祖国に帰還しましたが、ダニエルたちはなお捕囚地に留まっていました。帰還した民から祖国の荒廃ぶりを聞かされたためか、ダニエルは悲しみ、三週間断食祈祷していました。
ダニエルは幻のうちにチグリス川のほとりに導かれ、そこに｢ひとりの人(受肉降誕前のキリスト､黙示録1:13~17)｣が立っているのを見ました。｢力が抜け去り…深い眠りに陥った｣ダニエルに主が優しく触れられると(10､16､18節)、彼は意識を回復し、主は彼に｢大いに愛せられる人ダニエルよ｣と優しく呼びかけられました(11､19節)。今も主は私たち一人一人をこよなく愛し、同様に呼びかけていて下さいます。そして、｢恐れるには及ばない。安心しなさい。心を強くし、勇気を出しなさい｣(12､19節)と言われました。全宇宙の支配者である主が私たちにも同様に語りかけていて下さるとは、何と心丈夫なことでしょう(マタイ14:27)。｢あなたが悟ろうと心をこめ、あなたの神の前に身を悩ましたその初めの日から、あなたの言葉は、すでに聞かれた｣、ダニエルの祈りはすべて聞かれていることを告げられました。私たちが御前にささげる祈りは、一つとして空しく地に落ちることなく、最善の時と最善の方法をもって答えられるのです。天では主が祈っておられ、地では私たちが祈ります。そうして私たちも霊の戦いに参戦するのです(エペソ6:12､Ⅱコリント10:4)。救いの完成の時までなお戦いは続きますが、共に祈り、共に戦うことができるよう、主は私たちにも優しく触れて立ち上がらせ、力づけ、励まして下さるのです。

１月３１日、ダニエル書9：1～27｢主よ、赦し給え｣
前章で幻を見たダニエルは、｢幻にあらわれたことは、いつまでだろうか｣(8:13)と苦悩しました。御使ガブリエルによる解き明かし後も、｢疲れはてて、数日の間病みわずらった…幻の事を思って驚いた…悟ることができなかった｣(8:27)ダニエルは、｢主が預言者エレミヤに臨んで告げられたその言葉…文書｣、すなわちエレミヤ書の写本を苦悩の中で読んだのです。苦悩や試練の中にあるときこそ御言葉を慕い求めましょう。やがて必ず信仰によって立ち上がらせて下さいます。
ダニエルが開いたエレミヤ書には、｢エルサレムの荒廃の終るまでに経ねばならぬ年の数は七十年であること｣が記されていました(25:11~14､29:10~14)。バビロン捕囚もやがて終わることを悟ったダニエルはまず、イスラエルは律法や預言者たちに聞き従わず、罪を犯してきたことを告白しました(4~14節)。しかも、｢彼らは｣ではなく｢われわれは｣と言い、まるで自分が罪を犯したかのようにです。次に、ひとえに民の不従順のゆえにさばかれるのであって、主の側には何の落ち度もないことを認めました。その上で、御名の栄光のためにも、最後の砦である主の｢大いなるあわれみ｣が注がれるよう求めました(15~19節)。すると再びガブリエルが現れ、やがてメシヤによって｢とがを終らせ、罪に終りを告げ、不義をあがない、永遠の義をもたら｣す救いが完成されるという70週の幻を告げられました(20~27節)。
私たちも自分の罪深さに泣き、｢神さま。こんな罪人の私をあわれんでください｣と砕かれて祈るとき(ルカ18:9~14)、主は罪から救い、さらには罪の性質までも潔めて、内なる宮を再建して下さるのです。

１月２４日、ダニエル書8：1～27｢世の終わりの幻｣
｢雄羊｣にある｢一つの角(ペルシャ)｣が｢他の角(メデア)｣を倒します(１~4､20節)。次に｢一匹の雄やぎ(ギリシャ)｣にある｢著しい一つの角(アレクサンドロス大王)｣がペルシャを倒しますが、絶頂期に｢あの大きな角｣は折れ、｢四つの著しい角(ギリシャの四将軍)｣に分割統治されます(5~8､21~22節)。｢その一つから、一つの小さい角(セレウコス朝)が出て…麗しい地(イスラエル)｣に侵攻して神殿を荒らしますが(9~14､23~25節)、やがて回復されます(13~14節)。以上の幻はすでに実現しましたが、ただ単に過去のことではなく、｢その心のままにふるまい、みずから高ぶ｣(4節)る者の間で今も繰り広げられている現実でもあります。しかし、｢ついに…人手によらずに｣神によって｢滅ぼされ｣、争いに終止符が打たれる世の終わり、救いの完成の時が来ます(マタイ26:52､ヤコブ4:6)。
幻の解き明かしをした御使ガブリエルは(15~16節)、後にザカリヤと母マリヤにも現れました(ルカ1:8~38)。ザカリヤにバプテスマのヨハネが誕生した後、｢わたしたちのために救の角(御子イエス)を僕ダビデの家にお立てになった｣と｢ザカリヤは…預言して言｣いました(67~69節)。イエスは、力を誇示して上へ上へと上る角ではなく、｢わたしたちを敵から…憎む者の手から、救い出すため｣(71節)、天の栄光を捨てて世に降り、十字架上で死ぬという、下へ下へと下る角でした。｢救の角｣イエスの十字架と復活によって、さらに再臨によって完全な勝利、救いがもたらされます。幻の後、｢ダニエルは…王の事務を執った｣ように(27節)、いつものように｢つとめて落ち着いた生活をし、自分の仕事に身をいれ｣(Ⅰテサロニケ4:11~12)、再臨を待ち望みましょう。

１１月２９日、ダニエル書7：1～28｢永遠の主権者が来られる｣
今度はダニエル自身が幻を見ました。｢天の四方からの風が大海をかきたてると、四つの大きな獣が海からあがってきた｣という幻です。第2章同様、第一の獣はバビロン、第二はペルシャ、第三はギリシャ、第四はローマを指し、強大国が出現して世界を支配し、やがて滅んでいくことを示しています。その後、場面は天上の裁判に移ります。裁判長である｢日の老いたる者(神)｣は、人々の罪を一つ残らず記した｢かずかずの書き物｣を開いてさばかれます。その時、言い訳も弁解も全く通用しません。神を侮ってはなりません(ガラテヤ6:7~8)。
裁判で｢かずかずの巻き物が開かれた｣後、｢人の子のような者(メシヤ)が、天の雲に乗ってきて、日の老いたる者のもとに来ると｣、神は、神に逆らうすべての勢力を滅ぼし、メシヤに永遠の主権をお授けになり、その結果、すべてがメシヤに仕えるようになるという幻です。
約2000年前、御子イエスがこの地上に人の姿を取って来臨され、さらに十字架と復活によって、神の国(神の恵みによる支配)がすでに地上に実現しています。しかし完全にではありません。完全に成就するのは、｢人の子のような者が、天の雲に乗って｣くる再臨の時です(マタイ26:64)。再臨されると、幻のとおりサタンと罪は滅ぼされ、神の恵みによって完全に支配される新天新地、天国が完成します。その日まで、人生には風が吹き荒れ、大海が波立ち、獣が出現することもあるでしょう。しかし心配無用です。｢風をしかり、海にむかって、『静まれ、黙れ』と言われると、風はやんで、大なぎになった｣(マルコ4:35~41､ヘブル10:36)。全宇宙の王イエスが私たちの味方だからです。

１１月２２日、ダニエル書6：1～28｢獅子の口をも閉ざす神｣
｢ダリヨスは全国を治めるために…百二十人の総督を立て…彼らの上に三人の総監を立て…ダニエルはそのひとりで｣、特別有能でした。同僚たちはダニエルを妬み、何とか非難すべき点を見つけ出そうとしますが、｢訴えるべきなんの口実も、なんのとがをも見いだすことができ｣ませんでした。ダニエルは信仰的にすばらしいだけでなく、世の真っ只中でも同僚たちが悔しがるほど有能な働き人でした。
同僚たちはダニエルを陥れようとして、王以外の誰にも祈ってはならない、違反者は獅子の穴に投げ込む、との禁令を出すよう王に進言しました。｢ダニエルは、その文書の署名されたことを知って｣いたにもかかわらず、｢二階のへやの、エルサレムに向かって窓の開かれた所で、以前からおこなっていたように(新改訳｢いつものように｣)、一日に三度ずつ、ひざをかがめて神の前に祈り、かつ感謝し｣ました。同僚たちはダニエルが陰謀に陥ったのを見るや否や王に告げると、ダニエルを愛する王は何とか救おうとしますが、一度出した禁令は変更できず、仕方なくダニエルを獅子の穴に投げ込ませました。しかし、ダニエルは｢その身になんの害をも受けて｣いませんでした。｢神はその使をおくって、ししの口を閉ざされた｣からです(詩篇34:7)。
神第一に生きるならば、たとい敵がどんなに謀略をめぐらそうとも、最終的には神が必ず勝利を取って下さいます。そして、この信仰を貫き通すことを可能にするのが祈りです(マルコ1:35､ルカ22:39~40)。必要なら獅子の口をも閉ざす全能の神に向かって、いつものように祈りの窓を全開にして祈ることは、信仰者にとって生活必需品です。

１１月１５日、ダニエル書3：1～30｢たといそうでなくても｣
ネブカデネザル王は金の像を造り、それを｢ひれ伏して拝まない者は…火の燃える炉の中に投げ込まれる｣と命じました。しかし、シャデラク、メシャク、アベデネゴは、律法に従って偶像崇拝をしませんでした(出エジプト20:3~5)。王は怒り狂って三人を呼び出し、｢わたしが立てた像を、ただちに拝むならば、それでよろしい｣と最後のチャンスを与えました。ところが三人は｢わたしたちの仕えている神は、その火の燃える炉から、わたしたちを救い出すことができます…たといそうでなくても…わたしたちはあなたの神々に仕えず、またあなたの立てた金の像を拝みません｣と答えました。神は必ず救い出して下さるから拝まないのではなく、｢たといそうでなくても｣、すなわち神が救うことをよしとせず焼き殺されたとしても拝まないと言うのです。結果如何にかかわらず、最善以下のことは決してなさらない神を絶対的に信頼し、どこまでも神に忠実であろうとしました。
王は火の燃える炉に三人を投げ込ませましたが、何と三人は何の害も受けずに火の中を歩いています。しかも三人ではなく四人です。かつてイスラエルの民と共にエジプトに下り、民と共に荒野を旅された神は、ここでは火の燃える炉の中に共に身を置いて三人を守られたのです(イザヤ43:1~2)。｢奇蹟の時代はすでに過ぎ去ったと言ってはならない。ダニエルの神は昔も今も変わられない。ただ変わったのは人である。今の時代の人は奇蹟の必要なところまで神に信頼する大胆さがない。いいかげんなところで小知恵をめぐらして自分を助ける。だから神が奇蹟を行われる余地がないのである｣(澤村五郎)。

１０月１８日、ダニエル書5：1～31｢神の指による文字｣
ベルシャザル王(ネブカデネザルの孫)は、｢大臣一千人のために、盛んな酒宴を設け｣たとき、エルサレム神殿での礼拝に用いられていた｢金銀の器｣を持って来させ、それで酒を飲んだ上、偶像の｢神々をほめたたえ｣ました。真の神に対するこれ以上ない冒涜行為です。そのように神を侮っていると、｢突然人の手の指があらわれて…王の宮殿の塗り壁に物を書いた｣ので、王は恐怖のあまり｢顔色は変り、その心は思い悩んで乱れ、その腰のつがいはゆるみ、ひざは震えて互に打ちあった｣ほどでした。バビロンの知者たちは誰も文字の意味を解き明かせなかったので、ダニエルが呼ばれました。ダニエルはまず、祖父ネブカデネザルが高ぶったため神にさばかれたことを語った上で(第4章)、ベルシャザルは祖父の教訓に全く学ばずに高ぶっただけでなく、神を侮辱する罪、偶像崇拝の罪を増し加えた結果、神は王の罪を漏れなく量り、その治世を終わらせたことをこの文字は意味していると解き明かし、事実そのとおり王は死に、国は滅びました。
多くの人は、自分だけはまだ死なない、明日も来年も生きていると考えている節があり、やがて訪れる悲劇に気づかず、神を無視して生きています(ルカ12:16~21)。ベルシャザルの罪の目方を量られた神は、私たちの罪の目方も量り、正確に記録しておられます。そして死んだ後に決算の時を迎え、神を無視して生きてきた人は永遠の滅びを刈り取ります。しかし、｢指で地面に何か書いておられた｣イエスと二人きりになり、罪を悔い改めて十字架を信じるなら、神の指は｢わたしもあなたを罰しない｣と書いて下さるのです(ヨハネ8:1~11)。