2019年１２月１日、詩篇１１３：１～９｢身を低くしてご覧になる主｣
詩人は｢主のしもべたち｣に、｢今より、とこしえに至るまで｣永遠に、｢日のいずるところから日の入るところまで｣全世界で、｢主をほめたたえよ｣と呼びかけます。その理由が4節以下に記されています。主は｢天よりも高い｣ところに座しておられ、｢くらぶべき者はだれ｣もない超越したお方だからです。ソロモンは｢神は、はたして地上に住まわれるでしょうか。見よ、天も、いと高き天もあなたをいれることはできません。ましてわたしの建てたこの宮はなおさらです｣と祈りました(列王紀上8:27)。そのような主が｢遠く天と地とを見わたされる(新改訳｢身を低くして天と地をご覧になる｣)｣。｢天よりも高い｣ところに座しておられる主は、徹底的に｢身を低くして｣被造物と関わってくださるお方だからです。主は、｢ちり…あくた｣の中で苦悩する｢貧しい者…乏しい者｣や｢子を産まぬ女｣を、腕組みして天から眺めるだけの傍観者ではなく、実際に親身になって関わってくださるお方です。
このことが文字通り成就したのがクリスマスの出来事です。私たち罪人を救うために、御子イエスはまさに｢身を低くして｣地上に人の子として降誕されました。人生のあらゆる苦悩を味わわれたイエスは、病に苦しむ者や罪に悩む者等に寄り添われました(ヘブル4:15)。姦淫の現場を押さえられ、恥ずかしさと死の恐怖に打ち震える女性に、イエスは｢身をかがめて｣寄り添い、罪の赦しを宣告されました(ヨハネ8:1~11)。イエスは今も、人生に悩み苦しむ者や罪に苦悶する者に寄り添い、共に生きようとしておられます。そして再び引き上げ、勝利を与え、喜びを回復したいと願っておられる救い主なのです。

2019年１２月１日、詩篇１１３：１～９｢身を低くしてご覧になる主｣
詩人は｢主のしもべたち｣に、｢今より、とこしえに至るまで｣永遠に、｢日のいずるところから日の入るところまで｣全世界で、｢主をほめたたえよ｣と呼びかけます。その理由が4節以下に記されています。主は｢天よりも高い｣ところに座しておられ、｢くらぶべき者はだれ｣もない超越したお方だからです。ソロモンは｢神は、はたして地上に住まわれるでしょうか。見よ、天も、いと高き天もあなたをいれることはできません。ましてわたしの建てたこの宮はなおさらです｣と祈りました(列王紀上8:27)。そのような主が｢遠く天と地とを見わたされる(新改訳｢身を低くして天と地をご覧になる｣)｣。｢天よりも高い｣ところに座しておられる主は、徹底的に｢身を低くして｣被造物と関わってくださるお方だからです。主は、｢ちり…あくた｣の中で苦悩する｢貧しい者…乏しい者｣や｢子を産まぬ女｣を、腕組みして天から眺めるだけの傍観者ではなく、実際に親身になって関わってくださるお方です。
このことが文字通り成就したのがクリスマスの出来事です。私たち罪人を救うために、御子イエスはまさに｢身を低くして｣地上に人の子として降誕されました。人生のあらゆる苦悩を味わわれたイエスは、病に苦しむ者や罪に悩む者等に寄り添われました(ヘブル4:15)。姦淫の現場を押さえられ、恥ずかしさと死の恐怖に打ち震える女性に、イエスは｢身をかがめて｣寄り添い、罪の赦しを宣告されました(ヨハネ8:1~11)。イエスは今も、人生に悩み苦しむ者や罪に苦悶する者に寄り添い、共に生きようとしておられます。そして再び引き上げ、勝利を与え、喜びを回復したいと願っておられる救い主なのです。

2019年１１月２４日、マルコによる福音書４：３５～４１｢向こう岸へ渡ろう｣
イエスと弟子たちがガリラヤ湖の｢向こう岸へ渡ろう｣としたところ、今まで経験したことのないような｢激しい突風｣に遭遇しました(ガリラヤ湖は地中海の海面より210㍍も低く、500～600㍍の山々に囲まれている、すり鉢状の地形の底にあるため、突然の嵐がしばしば発生)。｢舳の方でまくらをして、眠っておられた｣イエスに弟子たちは、｢わたしどもがおぼれ死んでも、おかまいにならないのですか｣と不満をぶつけ、イエスが｢『静まれ、黙れ』と言われると、風はやんで、大なぎにな｣りました。イエスは、病を癒したり悪霊を追い出したりするだけでなく、自然界をも支配する全宇宙の王であることが証明された瞬間です。
そもそも｢向こう岸へ渡ろう｣と言ったのは、弟子たちではなくイエスご自身でした。イエスのご命令で出発した舟ですから、最後までイエスが責任をもってくださるはずです。しかも舟にはイエスご自身も乗っておられました。それなのに｢どうしてそんなにこわがるのですか。まだわたしが信じられないのですか｣(リビングバイブル)。
思わぬ人生の嵐に見舞われたとき、私たちも弟子たちのように悲観主義に陥って神を疑い、｢どこにおられるのですか。何をしておられるのですか｣と文句を言いがちです。そんな私たちに｢どうしてそんなにこわがるのですか。まだわたしが信じられないのですか｣｢わたしはあなたと共にいる。わたしに信頼しなさい。わたしがあなたの人生の大嵐を鎮めてあげよう｣と語りかけておられます。神への信頼で満たされて一日を始めるのと、不安と恐れに支配されて始めるのとでは大違いです。朝の御言葉と祈りの時間を大切にしましょう。

2019年１１月２４日、マルコによる福音書４：３５～４１｢向こう岸へ渡ろう｣
イエスと弟子たちがガリラヤ湖の｢向こう岸へ渡ろう｣としたところ、今まで経験したことのないような｢激しい突風｣に遭遇しました(ガリラヤ湖は地中海の海面より210㍍も低く、500～600㍍の山々に囲まれている、すり鉢状の地形の底にあるため、突然の嵐がしばしば発生)。｢舳の方でまくらをして、眠っておられた｣イエスに弟子たちは、｢わたしどもがおぼれ死んでも、おかまいにならないのですか｣と不満をぶつけ、イエスが｢『静まれ、黙れ』と言われると、風はやんで、大なぎにな｣りました。イエスは、病を癒したり悪霊を追い出したりするだけでなく、自然界をも支配する全宇宙の王であることが証明された瞬間です。
そもそも｢向こう岸へ渡ろう｣と言ったのは、弟子たちではなくイエスご自身でした。イエスのご命令で出発した舟ですから、最後までイエスが責任をもってくださるはずです。しかも舟にはイエスご自身も乗っておられました。それなのに｢どうしてそんなにこわがるのですか。まだわたしが信じられないのですか｣(リビングバイブル)。
思わぬ人生の嵐に見舞われたとき、私たちも弟子たちのように悲観主義に陥って神を疑い、｢どこにおられるのですか。何をしておられるのですか｣と文句を言いがちです。そんな私たちに｢どうしてそんなにこわがるのですか。まだわたしが信じられないのですか｣｢わたしはあなたと共にいる。わたしに信頼しなさい。わたしがあなたの人生の大嵐を鎮めてあげよう｣と語りかけておられます。神への信頼で満たされて一日を始めるのと、不安と恐れに支配されて始めるのとでは大違いです。朝の御言葉と祈りの時間を大切にしましょう。

2019年１１月１７日、マルコによる福音書４：３０～３４｢大きく成長する神の国｣
26~32節の二つの譬え話には、小さな始まりが大きな結果になるという共通点があり、26~29節は神の国は｢おのずから｣成長する点を強調し、30~32節は｢からし種のように｣成長する点を強調しています。｢からし種｣は｢地上のどんな種よりも小さい｣と当時考えられていましたが(100粒で約1㌘)、｢成長してどんな野菜よりも大きくなり、大きな枝を張り、その陰に空の鳥が宿るほど｣(3~4㍍)にもなります。小さく始まった神の国が次第に成長･発展し、世界のどの国よりも大きくなり、今や全世界がその中に宿るほど拡大･成長しています。
イエスの弟子たちは当時、世の人々の目にはからし種のような存在だったでしょう(ヨハネ1:46)。私たちも同様です(Ⅰコリント1:26~28)。小さいということは劣等感の原因にもなりますが、神は小さいものや｢無きに等しい者を、あえて選ばれ｣(Ⅰコリント1:26~28)、その小さいものを用いて神の栄光を現そうとされるお方です。御子イエスが降誕されたのは、大きな都エルサレムではなく、小さな町ベツレヘムでした(マタイ2:6)。イエスは五つのパンと二匹の魚だけで五千人以上の空腹を満たされました(マタイ14:15~21)。小さな少年ダビデは巨人ゴリアテをたった一発の小石で打ち倒しました(サムエル記上 第17章)。
｢もし、からし種一粒ほどの信仰があるなら、この山にむかって『ここからあそこに移れ』と言えば、移るであろう｣(マタイ17:20､ピリピ4:13)。小さな始まりに気落ちしてはなりません。やがて大きな結果になる、これが聖書の約束です。私個人としても教会としても、この神の国の爆発的な生命力を信じて待ち望み、体験させていただきましょう。

2019年１１月１７日、マルコによる福音書４：３０～３４｢大きく成長する神の国｣
26~32節の二つの譬え話には、小さな始まりが大きな結果になるという共通点があり、26~29節は神の国は｢おのずから｣成長する点を強調し、30~32節は｢からし種のように｣成長する点を強調しています。｢からし種｣は｢地上のどんな種よりも小さい｣と当時考えられていましたが(100粒で約1㌘)、｢成長してどんな野菜よりも大きくなり、大きな枝を張り、その陰に空の鳥が宿るほど｣(3~4㍍)にもなります。小さく始まった神の国が次第に成長･発展し、世界のどの国よりも大きくなり、今や全世界がその中に宿るほど拡大･成長しています。
イエスの弟子たちは当時、世の人々の目にはからし種のような存在だったでしょう(ヨハネ1:46)。私たちも同様です(Ⅰコリント1:26~28)。小さいということは劣等感の原因にもなりますが、神は小さいものや｢無きに等しい者を、あえて選ばれ｣(Ⅰコリント1:26~28)、その小さいものを用いて神の栄光を現そうとされるお方です。御子イエスが降誕されたのは、大きな都エルサレムではなく、小さな町ベツレヘムでした(マタイ2:6)。イエスは五つのパンと二匹の魚だけで五千人以上の空腹を満たされました(マタイ14:15~21)。小さな少年ダビデは巨人ゴリアテをたった一発の小石で打ち倒しました(サムエル記上 第17章)。
｢もし、からし種一粒ほどの信仰があるなら、この山にむかって『ここからあそこに移れ』と言えば、移るであろう｣(マタイ17:20､ピリピ4:13)。小さな始まりに気落ちしてはなりません。やがて大きな結果になる、これが聖書の約束です。私個人としても教会としても、この神の国の爆発的な生命力を信じて待ち望み、体験させていただきましょう。

2019年１１月１０日、マルコによる福音書４：２６～２９｢おのずから実を結ぶ神の国｣
①おのずから成長する神の国
大地にまかれた種が知らないうちに芽を出し、｢おのずから(新改訳2017｢ひとりでに｣)実を結｣ぶように、神の国(神の恵みによる支配)も人間の思いや力の及ばないところで｢おのずから｣成長していきます。｢成長させて下さるのは、神で｣(Ⅰコリント3:6~7)、しかもただ成長するだけでなく、｢かまを入れる…刈入れ時｣、神の国完成の時が必ず来ます。
②心の中で成長する神の国
イエスを信じる者の心の中に到来した神の国も(ルカ17:21)、｢おのずから｣成長し、実を結びます。御言葉の種にはいのちがあるからです。
③世の中で成長する神の国
イエスはこの譬え話を、熱心党の誤り(武力によってローマ帝国を倒し、神の国を建設する)を正すために語られたのかもしれません。私たちにも、神を押し退けて自力で神のわざをなそうとする熱心党的傾向がないでしょうか。確かに人間の側にも、祈ることや良い証詞を立てること等、なすべき責任があります。しかしたとえそれらがなくても、悪条件下であっても、神の国は｢おのずから｣成長していくもので、私たちには計り知れない神の領域です。また、当時イエスの弟子たちはごく少数で、神の国がなかなか成長しないように見える中、弟子たちを励ますための譬え話でもあったでしょう。ただひたすら信じて待つ他ない夜のような時もあります。しかし｢おのずから｣｢ひとりでに｣夜も昼も着実に進展していく神の国の生命力を信じて、なすべきことをなしたなら、あとは忍耐して神の時を待ち望むことです。

2019年１１月１０日、マルコによる福音書４：２６～２９｢おのずから実を結ぶ神の国｣
①おのずから成長する神の国
大地にまかれた種が知らないうちに芽を出し、｢おのずから(新改訳2017｢ひとりでに｣)実を結｣ぶように、神の国(神の恵みによる支配)も人間の思いや力の及ばないところで｢おのずから｣成長していきます。｢成長させて下さるのは、神で｣(Ⅰコリント3:6~7)、しかもただ成長するだけでなく、｢かまを入れる…刈入れ時｣、神の国完成の時が必ず来ます。
②心の中で成長する神の国
イエスを信じる者の心の中に到来した神の国も(ルカ17:21)、｢おのずから｣成長し、実を結びます。御言葉の種にはいのちがあるからです。
③世の中で成長する神の国
イエスはこの譬え話を、熱心党の誤り(武力によってローマ帝国を倒し、神の国を建設する)を正すために語られたのかもしれません。私たちにも、神を押し退けて自力で神のわざをなそうとする熱心党的傾向がないでしょうか。確かに人間の側にも、祈ることや良い証詞を立てること等、なすべき責任があります。しかしたとえそれらがなくても、悪条件下であっても、神の国は｢おのずから｣成長していくもので、私たちには計り知れない神の領域です。また、当時イエスの弟子たちはごく少数で、神の国がなかなか成長しないように見える中、弟子たちを励ますための譬え話でもあったでしょう。ただひたすら信じて待つ他ない夜のような時もあります。しかし｢おのずから｣｢ひとりでに｣夜も昼も着実に進展していく神の国の生命力を信じて、なすべきことをなしたなら、あとは忍耐して神の時を待ち望むことです。

2019年１０月２７日、マルコによる福音書４：２４～２５｢さらに与えられる人、取り上げられる人｣
イエスは｢神の国の奥義｣を説教や奇跡によって明示され、それらが弟子たちによって記録されて聖書になり、誰でも｢熱心に追い求めて捜しさえすれば、神を見いだせるようにして下さっ｣(使徒行伝17:27)ています。問題は、私たちの側の御言葉を聞く心の｢はかり｣です。｢はかり｣が小さく狭ければ、御言葉の恵みも小さく狭いものになり、｢はかり｣が大きく広ければ、御言葉の恵みも大きく広いものになります。｢イエス様さすが、すごい、そうだね｣とサ行で相槌を打ちながら聖書を読み説教を聞くならば、続いて出てくる言葉は｢そうだ、信じて従おう｣等の肯定的･積極的なものになるはずです。ところが｢だって、でも、どうせ｣とダ行で相槌を打つならば、続いて出てくる言葉は｢どうせ自分は駄目だ｣等の否定的･消極的なものになることでしょう。
｢あなたの天幕の場所を広くし、あなたのすまいの幕を張りひろげ、惜しむことなく、あなたの綱を長くし、あなたの杭を強固にせよ｣(イザヤ書54:2~3)、｢あなたの口を広くあけよ、わたしはそれを満たそう｣(詩篇81:10)。｢広くせよ、期待せよ｣という命令は聖書中多数出てきますが、｢小さくせよ、期待するな｣という命令はどこにもありません。それなのに私たちは神を常識の範囲内に小さく押し込め、大して期待もせず、諦めムードになっていないでしょうか。神の恵みの福音は、私たちが考える以上にずっと大きく広く豊かなものです。ほんの一部分だけ知って満足しているのはもったいない限りです。神を知る｢はかり｣を大きく広げていただいて、｢わたしの杯はあふれます｣(詩篇23:5)、神の恵みを満喫させていただこうではありませんか。

2019年１０月２７日、マルコによる福音書４：２４～２５｢さらに与えられる人、取り上げられる人｣
イエスは｢神の国の奥義｣を説教や奇跡によって明示され、それらが弟子たちによって記録されて聖書になり、誰でも｢熱心に追い求めて捜しさえすれば、神を見いだせるようにして下さっ｣(使徒行伝17:27)ています。問題は、私たちの側の御言葉を聞く心の｢はかり｣です。｢はかり｣が小さく狭ければ、御言葉の恵みも小さく狭いものになり、｢はかり｣が大きく広ければ、御言葉の恵みも大きく広いものになります。｢イエス様さすが、すごい、そうだね｣とサ行で相槌を打ちながら聖書を読み説教を聞くならば、続いて出てくる言葉は｢そうだ、信じて従おう｣等の肯定的･積極的なものになるはずです。ところが｢だって、でも、どうせ｣とダ行で相槌を打つならば、続いて出てくる言葉は｢どうせ自分は駄目だ｣等の否定的･消極的なものになることでしょう。
｢あなたの天幕の場所を広くし、あなたのすまいの幕を張りひろげ、惜しむことなく、あなたの綱を長くし、あなたの杭を強固にせよ｣(イザヤ書54:2~3)、｢あなたの口を広くあけよ、わたしはそれを満たそう｣(詩篇81:10)。｢広くせよ、期待せよ｣という命令は聖書中多数出てきますが、｢小さくせよ、期待するな｣という命令はどこにもありません。それなのに私たちは神を常識の範囲内に小さく押し込め、大して期待もせず、諦めムードになっていないでしょうか。神の恵みの福音は、私たちが考える以上にずっと大きく広く豊かなものです。ほんの一部分だけ知って満足しているのはもったいない限りです。神を知る｢はかり｣を大きく広げていただいて、｢わたしの杯はあふれます｣(詩篇23:5)、神の恵みを満喫させていただこうではありませんか。